مخطوطات مكتبة دار اسعاف النشاشيبي بقلم: بشير بركات *

  • 5 نيسان 2014
  • حارات

كان علماء القدس في العهد العثماني يتفاخرون بما لديهم من كتب ويحرصون على ترميمهاوصيانتها وتثبيت ملكيتهم عليها. وقد وقف كثير منهم مكتباتهم على ذ*خبير في المخطوطاترياتهم وعلى طلبةالعلم. وأشهرها مكتبات عائلات الخليلي والخالدي والبديري والحسيني والخطيب وقطينةوابن قاضي الصلت.
أما مجموعة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون والآداب فهيخليط من مخطوطات عثمانية متفرقة كانت لدى عدة عائلات مقدسية، وقام الدكتور إسحقموسى الحسيني بجمعها وإهدائها لمكتبة الدار. وكثير من تلك المخطوطات كان في حوزةعائلة الحسيني ذاتها، حيث أن العديد منها عليه تمليكات بأسماء مشاهير العائلة أمثالحسن بن عبد اللطيف ومحمد طاهر بن عبد الصمد.
ويبلغ عدد عناوين تلك المخطوطات 779ما بين مفرد أو رسالة في مجموع، حيث يبلغ عدد المفردة 211 والمجاميع 83، أي مامجموعه 294 مجلدا. ومن بينها 17 مجلدا أهدتها السيدة وجيهة أرملة الشهيد عبد القادرالحسيني لمؤسسة دار الطفل العربي قبل وفاتها.
وأقدم مخطوطات المكتبة هو الجزءالثالث من كتاب المحيط لرضي الدين السرخسي (ت 571هـ/1175م)، حيث نسخه عبد الرحمن بنمحمد بن إبراهيم الطهراني في حياة المؤلف عام 541هـ/1146م. وأما أكبرها حجما فتبلغمقاييس أوراقه: 31.9- 21.5- 3.5 سم، ومقاييس النص: 23- 12.5 سم؛ وتبلغ مقاييسأصغرها حجما: 15- 9.5- 0.9 سم، ومقاييس نصه: 10- 6 سم.
وهناك 67 مخطوطا تمتغليفها بجلد حيواني و89 مخطوطا بغلاف إيبرو كرتوني قبل القرن الثالث عشر الهجري. وقد تم نسخ غالبية هذه المخطوطات في العهد العثماني. وفيما يلي عدد المخطوطات حسبالقرون الهجرية التي نسخت فيها:

القرن السادس 1
القرن السابع 3
القرنالثامن 6
القرن التاسع 25
القرن العاشر 36
القرن الحادي عشر 156
القرنالثاني عشر 206
القرن الثالث عشر 304
القرن الرابع عشر 6

مخطوطاتهامة
تضم هذه المجموعة مخطوطات هامة من حيث ندرتها أو مواضيعها أو قِدمها. ومنها:
*
مخطوط (جامع الفوائد في شرح أسنى القصائد)، ولم يظهر من اسم المؤلف سوى (نظام الدين). وهو شرح على منظومة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات للشاطبي. وقد نسخه (حمز بن قتلوبك بن عبد الله) عام 767هـ/1366م، وعدد أوراقه 283. وأوله: (الحمد لمن تقدس عن التشبيه والتمثيل… إعلم أني قرأت هذه القصيدة على شيخنا… شمسالدين محمد بن علي ابن أبي القاسم). وعليه تمليكات باسم محمد بن محمد الحاجميالمصلحي، ومحمد بن مولانا محيي الدين المصلحي، وحسين بن محمد سنة 1160، وختم باسم (موسى بن ناصر الابلموي).
*
الجزء الأول من (الدر المصون في علوم الكتابالمكنون) لأحمد بن يوسف السمين (ت 756هـ/1355م). وهو إعراب القرآن العظيم في ثلاثةأجزاء، يبدأ الجزء الأول بالفاتحة وينتهي بآخر المائدة. وقد نسخ في رجب عام 934هـ/1528م، وعدد أوراقه 216. وعلى المخطوط تمليك باسم أبي الوفا العلمي. وتوجدنسخة أخرى منه في دار الكتب الظاهرية بدمشق.
* (
حاشية الشمائل) لنور الدين بنعلي الشبرامسلي (ت 1087هـ/1676م)، وهي شرح على (النكت اللوذعية على شرح الجزرية) فيعلم التجويد لزين العابدين الأنصاري. وقد نسخت في القرن الثاني عشر الهجري، وعددأوراقها 172. وعليها عبارة (وقفته على طلبة العلم وشرطت أن يكون مقره بخزانة الشيخأحمد البلشوني التي بحارة شيخنا البشيشي). وتوجد منه نسخة أخرى في جامعةبرنستون.
* (
شرح حرز الأماني ووجه التهاني) للملا علي بن سلطان القاري (ت 1014هـ/1606م). وموضوعه أحكام التجويد على القراءات السبع. وقد نسخه محمد بن مصطفىالإمام بجامع السلطان أحمد في 2 ربيع الثاني سنة 1108 هجرية، وعدد أوراقه 404. وعليه آثار ترميم في العهد العثماني. وكتبت عليه العبارة التالية (من موقوفاتالمرحوم المغفور له الشيخ محمد عاشور البخاري شكر الله سعيه على مفتي القدس طاهرأفندي سنة 1230).
* (
منظومة حديقة الزهر في عد آي السور) لبرهان الدين إبراهيمبن عمر الجعبري الخليلي (ت 732هـ/1332م)، وموضوعها عدد آيات سور القرآن الكريم. وقدنسخها أحمد بن مصطفى البولوي عام 1159 هجرية.
*
الفتاوى التمرتاشية في الوقائعالغزية، لشمس الدين محمد بن عبد الله التمرتاشي الغزي (ت 1004هـ/1596م). وعليهتمليك باسم: (أحمد بن محمد الزيتاوي الحنبلي) وآخر باسم (عبد الغني الجوهريبالشراء الشرعي من السيد عبد الغني كراوية في رجب الفرد سنة 1187… ثم إني أهديتهلصدر الأفاضل… حسن أفندي الحسيني المفتي بالقدس الشريف… في شعبان 1193).
*
الفتاوى الحسنية الحسينية والفروع المنقحة الفقهية الواقعة في الديار القدسية، لحسنبن عبد اللطيف الحسيني (ت 1226هـ/1811م)، والذي تولى الإفتاء في القدس ردحا منالزمن، وكان من أشهر أعلام العائلة الحسينية في العهد العثماني. وقد جمع فتاواهتلميذه أحمد زايد الغزي. ونسخها محمد سعيد جار الله اللطفي سنة 1216هـ.
*
الفتاوى الخيرية لنفع البرية، لخير الدين بن أحمد الرملي (ت 1081هـ/1670م). وكانشيخ الحنفية في فلسطين خلال القرن الحادي عشر. وهو جد عائلة الخيري في الرملةويافا. وقد جمع ابنه محيي الدين معظم فتاواه، ثم أتمها إبراهيم بن سليمان الجينينيتلميذ خير الدين، ونسخها في شعبان 1095هـ. وعلى المخطوط ختم على عدة صفحات نصه: (وقف هذا الكتاب لوجه الله تعالى الأمير مصطفى آغاه وكيل دار السعادة سنة 1204).
*
الرحمة للكثير من الأنام في معرفة شيء من أحكام الحلال والحرام، لمحمدالعلمي. وأعتقد أنه محمد بن عمر العلمي القدسي المتوفي عام 1038هـ/1628م. وقد نسخعام 1228هـ.
*
عيون المذاهب الكاملي، لقوام الدين محمد بن محمد الخُجندي الكاكي (ت 749هـ/1348م). وهو مختصر في فروع الفقه على المذاهب الأربعة. أهداه المؤلفللسلطان شعبان بن محمد الكامل. وقد نسخه سليمان بن محمود بن داود في مدينة عين تابفي ربيع الثاني 782هـ.
*
مجمع البحرين وملتقى النيرين، لمظفر الدين أحمد بن عليالساعاتي (ت 694هـ/1295م)،وموضوعه فروع الفقه الحنفي مقارنة بالمذاهب الأخرى. وقدنسخ في العهد المملوكي. وعليه عبارة (برسم الجناب العالي السيفي خانم خازندار المقرالأشرف العالي السيفي… النواب كان تغمده الله برحمته)؛ و(هدية درويش حسن آني في أولرجب سنة 942).
*
قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام، لجمال الدين الحسن ابنالمطهر (ت 727هـ/1325م). وموضوعه فروع الفقه الشافعي. نسخه محمد بن أحمد بن إبراهيمابن يوسف القفغاني في ربيع الثاني 871هـ.
*
الفتاوى الظهيرية، المنسوبة لظهيرالدين أبو بكر محمد بن أحمد البخاري (ت 619هـ/1222م). وعليه عبارة: (ساقه المنانللعبد الضعيف الحاج حسن الحسيني الخلوتي المفتي بالقدس الشريف عفا الله عنه بمكةالمشرفة بالشراء الشرعي).
*
سياسة نامة، لمحمد دده بن مصطفى الأرضرومي (ت 1146هـ/1733م). وموضوعها السياسة والقضاء والعدل بين الرعية حسب الشريعة الاسلامية. وقد نسخت في القرن الثالث عشر الهجري.
*
الفتاوى التاتارخانية أو زاد المسافر،لعالم بن علاء الدين الحنفي (ح 752هـ/1351م). وقد جمع فيه فتاوى من عدة كتب بإشارةمن الخان الأعظم تاتارخان. وتم نسخه عام 967هـ.
*
فتاوى قاسم بن قطلوبغا بن عبدالله (ت 879هـ/1477م)، وعليه تمليك باسم (هبة الله بن عبد الغفار المفتي بالقدسالشريف)، و(استصحبه الفقير إلى ربه الصمد محمد حميد ابن المولى أحمد خلال سنة 1175)، و(من متروكات المرحوم الشيخ فخر الدين المعري).
*
الفتاوى الأمينية فيواقعات السادة الحنفية، لأمين الدين محمد بن عبد العال المصري (ت 971هـ/1563م). وعليه تمليك باسم (محمد بن أحمد التوزي)، وختم نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم وماتوفيقي إلا بالله هذا وقف الحاج أحمد باشا الجزار بمدرسة النور أحمدية 1205).
*
تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق، لفخر الدين عثمان بن علي الزيلعي (ت 743هـ/1342م)،وعليه عبارة: (طالع فيه الفقير الحقير الذليل الضعيف السيد خليل الخالدي نجل السيدمحمد الخالدي النائب وباش كاتب بمحكمة القدس الشريف حالا في أول محرم الحرام سنة 1235).
*
الدر المختار شرح تنوير الأبصار. لعلاء الدين محمد بن علي الحصكفي (ت 1088هـ/1677م). وعليه تمليك: (من منه سبحانه آلت هذه النسخة بالشراء من تركة عميالمرحوم علي آغا رحمه الله تعالى في ملكي وأنا الفقير أبو بكر سبط آل الصديق ومكيزاده حرر في عشرة ذي القعدة سنة ألف ومايتين وأربع).
*
شرح السير الكبير، لأبيبكر محمد السَّرَخْسي، نسخه مصطفى بن أحمد المصري في رجب 1126هـ، وعليه عبارة: (قدنجز هذا الكتاب بعون الملك الوهاب برسم مولانا شيخ مشايخ الاسلام والمسلمين وارثعلوم سيد المسلمين أكمل فحول المحققين والمدققين الجامع بين الأصول والفروع… القاضيمصطفى متع الاسلام بطول بقائه).
*
الميزان الشعرانية المُدخلة لجميع المذاهبالمستعملة والمندرسة، لعبد الوهاب الشعراني (ت 973هـ/1565م). وعليه تمليك باسم حسينبن رستم في رجب 1021، وأحمد غا بن قنصوه في صفر 1055.
*
تفصيل عقد الفوائدبتكميل قيد الشرائد. لعبد البر ابن الشحنة (ت 921هـ/1515م). نسخه عبد الغفار بنأحمد بن أبو بكر بن عبد الرحمن الشبراوي في صفر 967هـ.
*
الحدود والأحكام، للشاهرودي (ت 875هـ/1470م). وعليه عدة تمليكات باسم سليمان بن عبد الله البروسي، والحاجمحمد المولى خلافة بمدينة قسطنطينية المحروسة سنة 1150هـ، وأبي الإرشاد حسن بن عليسنة 1176هـ، وحسن بن علي القاضي.
*
مخطوط حاشية على رسالة الوضع لحسين بن عليالهروي (ت 910هـ/1504م) في اللغة العربية. وقد نسخه حسين محمد الدري بخط نسخي مغربيعام 1194هـ/1780م. وعدد أوراقه 32. وأوله:"… وبأوضاع أسمائك نعتصم يا عليم نزلتمنزلة المشخص إلخ يريد أن كلمة هذه ها هنا استعملت في العبادات المخصوصة".
كماتحتوي المكتبة على أجزاء من مخطوطات مختلفة أخرى، ويرجع بعضها إلى العهد المملوكي. لكنها لن تفيد الباحثين كثيرا بسبب تلفها أو النقص الكبير في أواراقها. وقد تم وضعفهرس خاص بها للاستعمال الداخلي في المكتبة حفاظا عليها من الضياع أو التسرب

كان علماء القدس في العهد العثماني يتفاخرون بما لديهم من كتب ويحرصون على ترميمهاوصيانتها وتثبيت ملكيتهم عليها. وقد وقف كثير منهم مكتباتهم على ذرياتهم وعلى طلبةالعلم. وأشهرها مكتبات عائلات الخليلي والخالدي والبديري والحسيني والخطيب وقطينةوابن قاضي الصلت.
أما مجموعة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون والآداب فهيخليط من مخطوطات عثمانية متفرقة كانت لدى عدة عائلات مقدسية، وقام الدكتور إسحقموسى الحسيني بجمعها وإهدائها لمكتبة الدار. وكثير من تلك المخطوطات كان في حوزةعائلة الحسيني ذاتها، حيث أن العديد منها عليه تمليكات بأسماء مشاهير العائلة أمثالحسن بن عبد اللطيف ومحمد طاهر بن عبد الصمد.
ويبلغ عدد عناوين تلك المخطوطات 779ما بين مفرد أو رسالة في مجموع، حيث يبلغ عدد المفردة 211 والمجاميع 83، أي مامجموعه 294 مجلدا. ومن بينها 17 مجلدا أهدتها السيدة وجيهة أرملة الشهيد عبد القادرالحسيني لمؤسسة دار الطفل العربي قبل وفاتها.
وأقدم مخطوطات المكتبة هو الجزءالثالث من كتاب المحيط لرضي الدين السرخسي (ت 571هـ/1175م)، حيث نسخه عبد الرحمن بنمحمد بن إبراهيم الطهراني في حياة المؤلف عام 541هـ/1146م. وأما أكبرها حجما فتبلغمقاييس أوراقه: 31.9- 21.5- 3.5 سم، ومقاييس النص: 23- 12.5 سم؛ وتبلغ مقاييسأصغرها حجما: 15- 9.5- 0.9 سم، ومقاييس نصه: 10- 6 سم.
وهناك 67 مخطوطا تمتغليفها بجلد حيواني و89 مخطوطا بغلاف إيبرو كرتوني قبل القرن الثالث عشر الهجري. وقد تم نسخ غالبية هذه المخطوطات في العهد العثماني. وفيما يلي عدد المخطوطات حسبالقرون الهجرية التي نسخت فيها:

القرن السادس 1
القرن السابع 3
القرنالثامن 6
القرن التاسع 25
القرن العاشر 36
القرن الحادي عشر 156
القرنالثاني عشر 206
القرن الثالث عشر 304
القرن الرابع عشر 6

مخطوطاتهامة
تضم هذه المجموعة مخطوطات هامة من حيث ندرتها أو مواضيعها أو قِدمها. ومنها:
*
مخطوط (جامع الفوائد في شرح أسنى القصائد)، ولم يظهر من اسم المؤلف سوى (نظام الدين). وهو شرح على منظومة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات للشاطبي. وقد نسخه (حمز بن قتلوبك بن عبد الله) عام 767هـ/1366م، وعدد أوراقه 283. وأوله: (الحمد لمن تقدس عن التشبيه والتمثيل… إعلم أني قرأت هذه القصيدة على شيخنا… شمسالدين محمد بن علي ابن أبي القاسم). وعليه تمليكات باسم محمد بن محمد الحاجميالمصلحي، ومحمد بن مولانا محيي الدين المصلحي، وحسين بن محمد سنة 1160، وختم باسم (موسى بن ناصر الابلموي).
*
الجزء الأول من (الدر المصون في علوم الكتابالمكنون) لأحمد بن يوسف السمين (ت 756هـ/1355م). وهو إعراب القرآن العظيم في ثلاثةأجزاء، يبدأ الجزء الأول بالفاتحة وينتهي بآخر المائدة. وقد نسخ في رجب عام 934هـ/1528م، وعدد أوراقه 216. وعلى المخطوط تمليك باسم أبي الوفا العلمي. وتوجدنسخة أخرى منه في دار الكتب الظاهرية بدمشق.
* (
حاشية الشمائل) لنور الدين بنعلي الشبرامسلي (ت 1087هـ/1676م)، وهي شرح على (النكت اللوذعية على شرح الجزرية) فيعلم التجويد لزين العابدين الأنصاري. وقد نسخت في القرن الثاني عشر الهجري، وعددأوراقها 172. وعليها عبارة (وقفته على طلبة العلم وشرطت أن يكون مقره بخزانة الشيخأحمد البلشوني التي بحارة شيخنا البشيشي). وتوجد منه نسخة أخرى في جامعةبرنستون.
* (
شرح حرز الأماني ووجه التهاني) للملا علي بن سلطان القاري (ت 1014هـ/1606م). وموضوعه أحكام التجويد على القراءات السبع. وقد نسخه محمد بن مصطفىالإمام بجامع السلطان أحمد في 2 ربيع الثاني سنة 1108 هجرية، وعدد أوراقه 404. وعليه آثار ترميم في العهد العثماني. وكتبت عليه العبارة التالية (من موقوفاتالمرحوم المغفور له الشيخ محمد عاشور البخاري شكر الله سعيه على مفتي القدس طاهرأفندي سنة 1230).
* (
منظومة حديقة الزهر في عد آي السور) لبرهان الدين إبراهيمبن عمر الجعبري الخليلي (ت 732هـ/1332م)، وموضوعها عدد آيات سور القرآن الكريم. وقدنسخها أحمد بن مصطفى البولوي عام 1159 هجرية.
*
الفتاوى التمرتاشية في الوقائعالغزية، لشمس الدين محمد بن عبد الله التمرتاشي الغزي (ت 1004هـ/1596م). وعليهتمليك باسم: (أحمد بن محمد الزيتاوي الحنبلي) وآخر باسم (عبد الغني الجوهريبالشراء الشرعي من السيد عبد الغني كراوية في رجب الفرد سنة 1187… ثم إني أهديتهلصدر الأفاضل… حسن أفندي الحسيني المفتي بالقدس الشريف… في شعبان 1193).
*
الفتاوى الحسنية الحسينية والفروع المنقحة الفقهية الواقعة في الديار القدسية، لحسنبن عبد اللطيف الحسيني (ت 1226هـ/1811م)، والذي تولى الإفتاء في القدس ردحا منالزمن، وكان من أشهر أعلام العائلة الحسينية في العهد العثماني. وقد جمع فتاواهتلميذه أحمد زايد الغزي. ونسخها محمد سعيد جار الله اللطفي سنة 1216هـ.
*
الفتاوى الخيرية لنفع البرية، لخير الدين بن أحمد الرملي (ت 1081هـ/1670م). وكانشيخ الحنفية في فلسطين خلال القرن الحادي عشر. وهو جد عائلة الخيري في الرملةويافا. وقد جمع ابنه محيي الدين معظم فتاواه، ثم أتمها إبراهيم بن سليمان الجينينيتلميذ خير الدين، ونسخها في شعبان 1095هـ. وعلى المخطوط ختم على عدة صفحات نصه: (وقف هذا الكتاب لوجه الله تعالى الأمير مصطفى آغاه وكيل دار السعادة سنة 1204).
*
الرحمة للكثير من الأنام في معرفة شيء من أحكام الحلال والحرام، لمحمدالعلمي. وأعتقد أنه محمد بن عمر العلمي القدسي المتوفي عام 1038هـ/1628م. وقد نسخعام 1228هـ.
*
عيون المذاهب الكاملي، لقوام الدين محمد بن محمد الخُجندي الكاكي (ت 749هـ/1348م). وهو مختصر في فروع الفقه على المذاهب الأربعة. أهداه المؤلفللسلطان شعبان بن محمد الكامل. وقد نسخه سليمان بن محمود بن داود في مدينة عين تابفي ربيع الثاني 782هـ.
*
مجمع البحرين وملتقى النيرين، لمظفر الدين أحمد بن عليالساعاتي (ت 694هـ/1295م)،وموضوعه فروع الفقه الحنفي مقارنة بالمذاهب الأخرى. وقدنسخ في العهد المملوكي. وعليه عبارة (برسم الجناب العالي السيفي خانم خازندار المقرالأشرف العالي السيفي… النواب كان تغمده الله برحمته)؛ و(هدية درويش حسن آني في أولرجب سنة 942).
*
قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام، لجمال الدين الحسن ابنالمطهر (ت 727هـ/1325م). وموضوعه فروع الفقه الشافعي. نسخه محمد بن أحمد بن إبراهيمابن يوسف القفغاني في ربيع الثاني 871هـ.
*
الفتاوى الظهيرية، المنسوبة لظهيرالدين أبو بكر محمد بن أحمد البخاري (ت 619هـ/1222م). وعليه عبارة: (ساقه المنانللعبد الضعيف الحاج حسن الحسيني الخلوتي المفتي بالقدس الشريف عفا الله عنه بمكةالمشرفة بالشراء الشرعي).
*
سياسة نامة، لمحمد دده بن مصطفى الأرضرومي (ت 1146هـ/1733م). وموضوعها السياسة والقضاء والعدل بين الرعية حسب الشريعة الاسلامية. وقد نسخت في القرن الثالث عشر الهجري.
*
الفتاوى التاتارخانية أو زاد المسافر،لعالم بن علاء الدين الحنفي (ح 752هـ/1351م). وقد جمع فيه فتاوى من عدة كتب بإشارةمن الخان الأعظم تاتارخان. وتم نسخه عام 967هـ.
*
فتاوى قاسم بن قطلوبغا بن عبدالله (ت 879هـ/1477م)، وعليه تمليك باسم (هبة الله بن عبد الغفار المفتي بالقدسالشريف)، و(استصحبه الفقير إلى ربه الصمد محمد حميد ابن المولى أحمد خلال سنة 1175)، و(من متروكات المرحوم الشيخ فخر الدين المعري).
*
الفتاوى الأمينية فيواقعات السادة الحنفية، لأمين الدين محمد بن عبد العال المصري (ت 971هـ/1563م). وعليه تمليك باسم (محمد بن أحمد التوزي)، وختم نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم وماتوفيقي إلا بالله هذا وقف الحاج أحمد باشا الجزار بمدرسة النور أحمدية 1205).
*
تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق، لفخر الدين عثمان بن علي الزيلعي (ت 743هـ/1342م)،وعليه عبارة: (طالع فيه الفقير الحقير الذليل الضعيف السيد خليل الخالدي نجل السيدمحمد الخالدي النائب وباش كاتب بمحكمة القدس الشريف حالا في أول محرم الحرام سنة 1235).
*
الدر المختار شرح تنوير الأبصار. لعلاء الدين محمد بن علي الحصكفي (ت 1088هـ/1677م). وعليه تمليك: (من منه سبحانه آلت هذه النسخة بالشراء من تركة عميالمرحوم علي آغا رحمه الله تعالى في ملكي وأنا الفقير أبو بكر سبط آل الصديق ومكيزاده حرر في عشرة ذي القعدة سنة ألف ومايتين وأربع).
*
شرح السير الكبير، لأبيبكر محمد السَّرَخْسي، نسخه مصطفى بن أحمد المصري في رجب 1126هـ، وعليه عبارة: (قدنجز هذا الكتاب بعون الملك الوهاب برسم مولانا شيخ مشايخ الاسلام والمسلمين وارثعلوم سيد المسلمين أكمل فحول المحققين والمدققين الجامع بين الأصول والفروع… القاضيمصطفى متع الاسلام بطول بقائه).
*
الميزان الشعرانية المُدخلة لجميع المذاهبالمستعملة والمندرسة، لعبد الوهاب الشعراني (ت 973هـ/1565م). وعليه تمليك باسم حسينبن رستم في رجب 1021، وأحمد غا بن قنصوه في صفر 1055.
*
تفصيل عقد الفوائدبتكميل قيد الشرائد. لعبد البر ابن الشحنة (ت 921هـ/1515م). نسخه عبد الغفار بنأحمد بن أبو بكر بن عبد الرحمن الشبراوي في صفر 967هـ.
*
الحدود والأحكام، للشاهرودي (ت 875هـ/1470م). وعليه عدة تمليكات باسم سليمان بن عبد الله البروسي، والحاجمحمد المولى خلافة بمدينة قسطنطينية المحروسة سنة 1150هـ، وأبي الإرشاد حسن بن عليسنة 1176هـ، وحسن بن علي القاضي.
*
مخطوط حاشية على رسالة الوضع لحسين بن عليالهروي (ت 910هـ/1504م) في اللغة العربية. وقد نسخه حسين محمد الدري بخط نسخي مغربيعام 1194هـ/1780م. وعدد أوراقه 32. وأوله:"… وبأوضاع أسمائك نعتصم يا عليم نزلتمنزلة المشخص إلخ يريد أن كلمة هذه ها هنا استعملت في العبادات المخصوصة".
كماتحتوي المكتبة على أجزاء من مخطوطات مختلفة أخرى، ويرجع بعضها إلى العهد المملوكي. لكنها لن تفيد الباحثين كثيرا بسبب تلفها أو النقص الكبير في أواراقها. وقد تم وضعفهرس خاص بها للاستعمال الداخلي في المكتبة حفاظا عليها من الضياع أو التسرب

*خبير في المخطوطات