أصل حكاية الزغروده

• 12 آب 2024
• حكايات مقدسية

 

بقلم : الشيخ الباحث مازن اهرام 

 

ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم بعد ما عز اللقاء فإذا أنكر خل خله وتلاقينا لقاء الغرباء ومضى كلٌ إلى غايتهِ لا تقل شئنا فإن الحظَّ شاء 

ورد عن ابن عباس أن أول ما أهبط الله آدم إلى أرض الهند وحواء بجدة فجاء في طلبها حتى اجتمعا فازدلفت إليه حواء فلذلك سميت "المزدلفة " واجتمعا على عرفات الله 

ماذا قالت حواء لآدم عندما التقيا؟ قالت: لا 

 وفي قلبها أضعاف ما في قلبه من الحب وفي أساطير العامة، لما أُهبطا إلى الأرض، ظل آدم يبحث في النهار وينام الليل، وظلت حواء تبحث عنه الليل والنهار. وحينما التقيا قال لها: إنه كان يبحث عنها طيلة النهار. فأجابت بأنها لم تبحث عنه قطّ!

جاء في تفسير آيات الحج في سورة البقرة عن جبل "عرفات" وفى تعيين المعرفة أقاويل، فقيل لتعارف آدم وحواء بها، لأن هبوطه كان بوادي سرنديب، وهبوطها كان بجدة، وأمره الله ببناء الكعبة، فجاء ممتثلا، فتعارفا بهذه البقعة المباركة والتي جعلها الله الركن الأعظم من شعائر الحج لقول رسول الله صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم في الحديث الشريف 

نزل آدم إلى الأرض بعد أن عاقبه الله تعالى على خطيئته، حين أضله الشيطان وجعله يأكل من الشجرة التي نهاه الله عنها. وكذلك حواء شريكته في الخطيئة. وشاءت إرادة الله تعالى أن يمضي كل منهما في طريق، ليخوضا رحلة التيه، ويشرع آدم في البحث عن نصفه الآخر، المرأة التي خرجت من ضلعه. يجوب الأماكن -كما تحكى كتب التراث-من الهند حتى جدة، باحثاً عن حواء. مع نزول آدم وحواء إلى الأرض رضي آدم وزوجته بما قدر الله سبحانه وتعالى عليهم وقبلوا بهذه الحياة الجديدة وبهذا الواقع الصعب والمؤلم مقارنة مع ما كانا عليه من رغد العيش والنعيم الذي كان في الجنة، إذا كان آدم عليه السلام هو أصل البشرية، الذي خلقه الله بيده من طين لازب، ثم خلق الله زوجه بقدرته سبحانه كما شاء وأراد فإنه سبحانه جعل توالد ذريته وتناسلهم بصورة أخرى من صور الخلق البديعة العظيمة، التي تدل على قدرة القادر العظيم والخالق المدبر لما يشاء كما يشاء، فقد جاء خلق آدم بطريقة، وخلق حواء بطريقة غيرها، وجعل سنة الخلق في ذريتهما بصورة كذلك، ليدل ذلك على تنوع القدرة وتعدد صورها وليعلم الناس أنه:﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ ]البروج:16 

يقول ابن الأثير في كتابه «الكامل في التاريخ»: «إن الله تعالى أهبط آدم قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلقه فيه، وهو يوم الجمعة، مع زوجته حوّاء من السماء، فقال علىّ وابن عباس وقتادة إنّه أُهبط بالهند على جبل يقال له نود من أرض سرنديب، وحواء بجدّة، قال ابن عباس: فجاء في طلبها فكان كلّما وضع قدمه بموضع صار قرية، وتعارفا بعرفات فلذلك سُميت عرفات، واجتمعا بجمع فلذلك سُميت جمعاً، وأهبطت الحيّة بأصفهان، وإبليس بميسان».

تحدّث القرآن الكريم عن أول لقاء جنسي بين آدم عليه السلام وزوجه في الأرض قال تعالى:

 ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ الأعراف:189

أدب الحديث عن الجنس، فالقرآن يتحدث عن أول لقاء جنسي في البشرية، كما يتحدث عن طبيعة اللقاء الجنسي بين الأزواج بغاية من الأدب والحس، فلا يجرح شعوراً ولا يخدش إحساساً، بل يشير إلى ذلك بعبارة بسيطة في لفظها كثيرة بفوائدها مترامية بآدابها، فالإنسان أو المسلم إذا أراد أن يتحدث عن واحدة من مسائل الجنس ومفرداته، في أي حال من أحواله في وقته وزمانه عليه أن يلتزم الأدب الجم وهو يصف أمراً أو ناهياً أو مسترشداً، فقد عبر القرآن الكريم عن الجماع وكنّى بألفاظ غاية في الأدب والترفع، فإذا شعر الإنسان بحرج من لفظ ما أمام الناس، فليعلم أنه حاد طريق الأدب ونزل عن الترفع.

تبدو القصة السابقة موغلة في الخيال، وأقرب إلى الأسطورة من أولها إلى آخرها، لكنها تحمل رمزية خاصة يؤكدها واقع حياة البشر. فرحلة التيه لا تزال الملمح الأهم في حوادي العلاقة بين الذكر والأنثى. فكلاهما يخوض رحلة بحث منذ أن يستوعبا الحياة من حولهما عن الآخر حتى يشاء الله باللقاء.

رحلة البحث عن «النصف الآخر» هي أطول رحلة يخوضها بنو آدم وبنات حواء، في تكرار للمشهد الخالد الذي أخذ فيه «آدم» يبحث عن «نصفه الآخر» بعد الطرد من الجنة

يقول بعض كتاب التراث إن «آدم» ظل يبحث عن «حواء» أربعين سنة كاملة حتى أدركته رحمة الله ووجدها هناك في «عرفات»، كما يحكى ابن الأثير، لذا كان من الطبيعي أن يوصف «عرفات» بـ «جبل الرحمة».

أراد الله تعالى أن يجعل ذلك اللقاء الخالد «لقاء رحمة»، بسبب وعيد الشقاء الذي توعد به آدم إذا عصاه وأكل من الشجرة التي نهاه عنها. كانت حياة آدم في الجنة هادئة هانئة سخية، لا تعب فيها ولا إرهاق، ولا نصب فيها ولا وصب، وإنما سعادة دائمة ونعيم مقيم، وكان نزوله إلى الأرض هو الجحيم بعينه، لأنه سينزل من «الراحة الخالدة»

 إلى «الشقاء الخالد». يقول الله تعالى: 

«فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى».

 كذلك قضت مشيئة الله في دنيا البشر أن يخطئ الإنسان فيحكم عليه بالشقاء حكماً أبدياً أزلياً لا يتعطل في لحظة.

والأغرب من هذا جاء في بعض الأساطير أن أدم وحواء بعد طول فراق 

وهما يبحثان في أصقاع الأرض التي هبطا عليها وكيف لقاء بعضهما البعض تروي الأسطورة ساعة اللقاء أن حواء شاهدت آدم وأشارت إليه زغردت (ها هو -ها هو) من شدة فراقها بعد أن تعارفا على جبل عرفات سارت على درب الجدة حواء نساء الأرض بدأت حكايات الزغروطة  تُعبر في السرديات فرحاً وحزناً وذهولاً تارة أُخرى وتلونت نثراً وشعراً وإبداعاً ممزوجةً بمشاعر عفويةً

تعود الزغرودة إلى الفعل الرباعي زغرد ومعناه رفع النساء صوتهن في الأفراح، وأصله زغرودة البعير، أي ترديده الصوت في حلْقه، وهدير به، وجمع الزغرودة، زغاريد، والزغرودة لدى العامة هي الحنجرة، وتدعى جوزة الحلق وكل ذلك يعود لترديد الصوت في الحلق عبر تواتر وانسجام واضحين.

الزغاريد أو الزغاريط  موسيقى غريبة تخرج من حناجر النساء عادة، وأحياناً الرجال. نسمعها في الأعراس والأفراح، وفي الأحزان والأتراح تتجلى بالمناسبات وهي كُثر فهي طريقة غريبة حماسية تعبّر عن البهجة، تعتبر اختصار للكلمات التي لا يمكن التعبير عنها، وفي بعض المجتمعات تستخدم وقت الحزن أيضاً، للزغاريد تاريخ طويل مع الشعوب، وحكايات مختلفة ظلّت تتوارثها الأجيال وقد تعددت الروايات عن أصل الزغروطة بدايتها منشأها ومصدرها ولعلنا نجدف عبر التاريخ في بحر أمواجه تتلاطم معطّرةٌ بروائحِ الأمواجِ البحريّة العاتية من شتى بقاع المعمورة تصدع أصوات الزغروطة من أفواه النساء لتحلق في فضاء المتحلقين يرسلون نظراتهم بين الحضور قبل تستقر وهذه صدى قصة واقع جدير بها أن تشنف آذان أولي الألباب

  معنى كلمة زغرودة 

[ز غ ر د]. (فعل: رباعي لازم). زَغْرَدْتُ، أُزَغْرِدُ، زَغْرِدْ، مصدر زَغْرَدَةٌ.  -زَغْرَدَتِ الْمَرْأَةُ فَرَحاً وَابْتِهاجاً في حَفْلِ العُرْسِ: -: رَدَّدَتْ صَوْتاً فيهِ صَفيرٌ تَعْبيراً عَنِ الفَرَ

تعريف و معنى زغرودة في معجم المعاني الجامع -  معجم عربي -عربي

زُغرودة: (اسم) الجمع   زَغاريد

زُغرودة: صوت خاصّ تصدره المرأة بتحريك لسانها بسرعة في فمها مع التصويت في المناسبات السارَّة؛ تعبيرًا عن الفرح

زَغرَدَ  (فعل) زغردَ يزغرد ، زغردةً ، فهو مُزَغْرِد

زغردت المرأةُ: ردَّدت صوتَ الفرح في حلقِها بلسانها

زَغْرَدَ البعيرُ: ردَّدَ هديرَهُ في حلْقِهِ

كيف تكتب الزغروطه؟  هي كلمة زغروطة   تكتب بالدال وبالطاء لغة عربية سليمة بالدال يعني " زغرودة "   وبالطاء “زغروطة  

الزغرودة، الزغروتة   الزغروطة، أو الهلهولة وتسمى أيضاً اليباب أو، الغطرفة في الخليج العربي والزغاريت جمع التزغريته في المغرب العربي، هي صوت الولولة، وتصدر بالتحريك الجانبي للسان داخل الفم على أن يكون متتابعاً، مع إصدار الصوت بإخراج الهواء من الحلق بقوة وقد تتم الاستعانة باليد، ويكون الصوت الناتج هو زغرودة.

من أين جاءت الزغاريد؟

مش بس لولولى اعرف تاريخ "الزغرودة" وفوائدها للستات  

تكاثرت الأقاويل حول الأصل التاريخي لـ "زغرودة"، حيث يحكى أن النساء في فترة الجاهلية كانوا يرافقون الرجال إلى ساحة المعركة بالزغاريد وذلك لإثارة الحماس بداخلهم مع قرع الطبول والدفوف. 

وتوجد أقاويل أخرى تقول إن النساء بعصر الجاهلية، كن يقومن بالزغاريد الجماعية كغناء للآلهة لطلب الغوث والعون وسقوط

تعود الزغرودة إلى الفعل الرباعي زغرد ومعناه رفع النساء صوتهن في الأفراح، وأصله زغرودة البعير، أي ترديده الصوت في حلْقه وهديره به وجمع الزغرودة، زغاريد، والزغرودة لدى العامة هي الحنجرة، وتدعى جوزة الحلق وكل ذلك يعود لترديد الصوت في الحلق عبر تواتر وانسجام واضحين

كيف تزغرد النساء؟

يصدر صوت الزغروطة بتحريك اللسان على جانبي الأيمن والأيسر، بشكل متتابع، مع إخراج الهواء من الحلق بقوة، وقد يمكن الاستعانة باليد، مما ينتج عنه الزغرودة 

الزغرودة: أسماء وعادات بالعالم العربي ماذا تعرف عن “المهاهاة” و” الهلهولة”؟

الزغرودة موجودة في كل البلدان العربية، ومدلولها في الغالب واحد، وهو التعبير عن الفرح، حتى لو كان فرحا بالموت، ولكن يختلف مسماها من بلد لبلد، وطريقة أدائها، وكذلك اختلف على أصلها، والمثير أننا في بعض البلدان وجدناها ليست حكرا على النساء بل يؤديها الرجال 

الزغرودة أسماء وعادات بالعالم العربي. ماذا تعرف عن “المهاهاة” و” الهلهولة”؟

لعلنا نتذكر مشهد النهاية لفيلم “عمر المختار” للفنان أنتوني كوين، حين أطلقت النساء الزغاريد لحظة إعدام البطل، في مشهد يوضح كيف أن هذا الصوت ليس هو الذي ينطلق في الأعراس فقط

كذلك نسمعها في جنازات الفلسطينيين الذين يسقطون في مواجهات مع الاحتلال، كتعبير عن أنهم كالعرسان يُزَفون إلى الجنة، وفقا للمعتقد الإسلامي، وهو نفس التفسير الذي ينطبق على زغاريد إعدام عمر المحتار

زغرودة" حرمتها رؤية ولدها مدة عام

يا باب السجن ريتك خرابه باعدت بيني وما بين حبابي هذه الزغاريد و"المهاهاة " الفلسطينية التي اثارت حفيظة شرطة الاحتلال الإسرائيلي، بعد سماع الزغاريد في قاعة الزيارات المخصصة للأسرى الفلسطينيين وذويهم في سجن "ريمون". "طريق ريمون بعيدة وجبالها عالية  

 وانا رايح ادور على ابني وجعوني رجلي ونذر على إذا روحت الا اضل ارقص كثر ما بكت عني"...

 هذا ما صدحت به حنجرة مهدية نصار (67 عاما) داخل قاعة الزيارات في سجن ريمون، وهي والدة الأسير حسين نصار من بلدة ما دما جنوب نابلس.

نصار حرمها الاحتلال من زيارة ولدها المحكوم مدى الحياة، بعد ان وقفت داخل القاعة، وأخذت تزغرد وترفع اشارات النصر، في حين حالت أمهات الأسرى وذويهم من وصول شرطة الاحتلال اليها، الذين كانوا يحاولون اعتقالها

نصار روت عن أسباب حرمانها من الزيارة، فقالت "بعد الزيارة أطلقت الزغاريد، وغنيت داخل القاعة، ودعيت الله يهد باب السجن ويجعله خرابة، حاول الشرطي ايقافي، واسكاتي وقال "انت يا حجة يا ام "لولويش

 " اي كناية عن الزغاريد، ممنوع تيجي هون مرة ثانية" وأضافت "انه عقب الصعود الى الحافلة لحقني الشرطي وسأل عني، "وين أم حسين نصار"؟ رددت عليه "ها انا"، فقال "انت محرومة من الزيارة لعام كامل" "مش حاسب حساب الك ولا لغيرك وهاي أخرى زغرودة". كانت هذه ردة فعل نصار على قرار شرطة الاحتلال.

"رحلة المعاناة التي يواجهها أهالي الأسرى في كل مرة تزداد، خاصة في ظل الأجواء الباردة والانتظار في قاعات مفتوحة، والاذلال على الحواجز، وسياسة التفتيش، بحيث تستغرق الرحلة حوالي عشر ساعات ذهابا وايابا، مقابل 45 دقيقة، يقضيها الأهالي مع الأسرى، ومن خلف الزجاج، وها هم اليوم يحرمون الأهالي من الزيارات 

من الشام إلى مصر المغرب.. هل تحمل زغاريد الأفراح تعاويذ نسائية؟

الزغرودة موجودة في كل البلدان العربية، ومدلولها في الغالب واحد، وهو التعبير عن الفرح، حتى لو كان فرحا بالموت، ولكن يختلف مسماها من بلد لبلد، وطريقة أدائها، وكذلك اختلف على أصلها، والمثير أننا في بعض البلدان وجدناها ليست حكرا على النساء بل يؤديها الرجال

هناك عدة أسماء تُطلق على الزغرودة مثل الهلهولة أو، أو الزغرودة، أو الز لغوطة، وفي الخليج العربي تُعرف باسم الطرفة، وتصدر الزغرودة بتحريك جانبي اللسان في الفم بحيث يكون هذا التحريك متواصلاً، ويصدر الصوت مع إخراج الهواء من الحلق، ومن أبرز المناسبات التي تزغرد فيها النساء هي زغاريد الختان وزغاريد الأفراح والأعراس وزغاريد الحج وزغاريد المولد النبوي وغيرها

أصل الزغرودة

لا أحد يعلم متي بدأت الزغرودة بالتحديد، ولكن يذكر في بعض القصص التاريخية أن الرحالة الإغريق رووا أن الزغرودة كانت موجودة في منطقة شمال إفريقيا وذلك عندما كان هومير أحد الرحالة يبدي الإعجاب بصوت امرأة من شرق ليبيا حين سمع صوت زغرودتها في إحدى الحفلات 

 المصريون أول من أطلق الزغاريد في الجنائز وأحياها الفلسطينيون

الزغاريد في وداع الميت أبدعتها المصرية وأحيتها الفلسطيني

 

 

ما هي الهماها؟

لمهاها الفلسطينية المهاهاة الفلسطينية نوع من الغناء خاص بالنساء، وهو رباعي التكوين، بمعنى أنه يتكون من أربعة جمل في كل مقطع، كل جملة مسبوقة بكلمة يمكن لفظها بعدة طرق [يؤووني، أويها، هووني، أوو ووف، هاواي وتعقب كل مقطع زغرودة طويلة، والمباهاة هي غناء فردي، تردده سيدة واحدة، ولكن تشترك بقية النساء في الزغرودة الأخيرة، ولا يعني فردية الغناء أن امرأة واحدة تقوم بذلك طوال الوقت، لكن تقوم على الأقل امرأة واحدة بغناء المقطع كاملاً، ويمكن لامرأة أخرى أن تغني مقطعاً آخر بعدها 

هذه بعض النماذج من المهاهاة 

أويها جيت أغني وقبلي ما حدا غنى

أويها بقاع وادي فيه الطّير بجستنا

أويها وريتك يا محمد بالعروس تتهنـا

أويها وتظل سلـم ويظل الفرح عنّا

أويها قومي معي يا نعنعا

أويها ويلي بالذهب مجمعا

أويها ويخليك أبويك وإخوانك

أويها وتضلّك بحياتهم مدلعه

أويها غلينا قهوة

أويها طلعت مرّة

أويها إلّي ما فرحتك يا محمد

أويها تيج عليها الضّرّة

أويها ارفع عينك يا فهلوي واقعها

أويها وكل ما فلتلك كلمـة اسمعها

أويها وكل المـال يلّي حطيطو

أويها ما بيسو راس إصبعها

أويها عريسنا البرنس صغير

أويها مـا طبق الثلاثين

أويها خطبنا لو بأيام الورد

أويها بدنا نجوز بأيام الياسمين

أويها طبخنا ملوخية

أويها واحنا الفلسطينية

أويها ولّي ما بحبك يا محمد

أويها تصيبوا سكته قلبية

أويها زرعنـا بتنجان

أويها يا كنايين الزمان

أويها يا قليلات لمروّه

أويها يا طويلات اللسان

أويها البس بقول ننو

أويها والكلب بقول عودة

أويها ويلّي ما بحبك يا فلسطينية

أويها ما يطلع عليه الدو

أويها زرعنا نقاصه

أويها وبالبحر غطّاسه

أويها ويلّي ما بحبك يا عروس

أويها تطب بقلوب رصاصة

أويها اسم الله عليك يا محمد

أويها عين الله عليك

أويها عين الحاسدة تعمى

أويها واللي ما تسمي عليك

أويها العقال لمحمد كلوا قولوا

أويها شاب سمراني ومزينو طولوا

أويها عقبال لفرحت

أويها إمه وأهله يغولوا

أويها ارقصي وديري ظهرك

أويها وارخي جدايل شعرك

أويها ويسلمك يا ست الأميرات

أويها يا مبيضة شاشات أهلك

أويها لبستك الأبيض طيه على طيه

أويها طيه فرنجية وطيه عربية

أويها اطلعت من الدار وقلت يا خيية ويا بي

أويها وأنا العروس ديروا بالكوات علي

أويها سمبوسك يصابرني بالهوا

أويها حيطته بالفرن بعده ما استوى

أويها تعوا تفرجوا يا جيراني وخلاني

أويها مش كل العرايس سوا

أويها وبين الجوامع موقوفنا

أويها والجوخ الاخضر ملبوسنا

أويها لعيونك يا ابو محمد

أويها كل العادات من تحت كبروسنا

أويها يا وجه القمر

أويها والغائب من اهلك حضر

أويها وما غائب الا الشيطان

أويها وما حضر الا الوزر

أويها يا قاعدة المراتب قعدة البنا

أويها والكحل بعيونك زق فتلو غنا

أويها حطّي القدم -القدم  ما سمعتلو رنّا

أويها يجعل البطن يلّي حملك مسكنو الجنة

أويها ضليت أركض ورا الجواد لناسبهم

أويها هب الهوى ورماني على مصاطبهم

أويها دعيت رب السما ينصرهم

اويها نصره عزيزة تجبر بخاطرهم

أويها بمقص الذهب قصلوا يا بشارة

أويها لزينة الشباب وزينة الحارة

أويها ان وصفت بالوصف ما وفيت

أويها أمير صغير وتلبقلوا الامارة

أويها ياهلا وسهلا يللى جيت ها لساعة

أويها واسمك أبو محمد وفيدك خاتم الطاعة

أويها وحيات نجوم الليل لماعه

أويها ما با صبر ع فراقك لا يوم ولا ساعة

 

أويها أهلا وسهلا يا ذياب بن غانم

أويها يا مقوى الشدات يا ابو الهمايم

أويها لولاك ولولا وجودك

أويها ان كان ضعنا في اول الشلاشى

أويها يا ابو محمد يا دارنا الواسعة والتجينا حذاك

أويها يا ورد جوري فتح كل يوم نداك

أويها أسألت رب السما يقل عداك

أويها ويصبر عليك الزمان لما تنول مناك

أويها يأبى فلان يا شاشي على راسي

أويها يا دارنا الواسعة يا برجنا العالي

أويها ما قلتلك يا خوى وردها على القاسي

أويها وملى قلوب العدا بارود ورصاصي

 

أويها صحن رايب

أويها عليه السمن ذايب

أويها شوباش لا أبو محمد

أويها عمو في الغربة غايب

أويها ارفعى راسك يا مرفوعة الراسي

أويها لا فيكي عيبه ولا مقولة الناسي

أويها ارفعى راسك لبيك وقليلو

أويها احنا بنات فلسطين ما يغلى علينا غالى

أويها ارفعي راسك يا أصيلة

أويها والخلفة نتك زينة

أويها وان جبتي ولد يطلع لخالوا

أويها وان جبتي بنت تطلع لستها أصيله

أويها يا ريتها مبروكة

أويها سبع بركات

أويها كما بارك محمد

أويها على جبل عرفات

أويها يا عريس لا تعبس

أويها ومن خاص الذهب لبس

أويها وهذى عروستك بنت عمك

أويها ترفع راسك في كل مجلس

أويها وين رايحه تروحي يللى روحى وروحك روح

أويها يللى هدومك  على بدنك بترد الروح

أويها والله لأكتب أسمي واسمك واعلقوا في لوح

أويها واعلقوا في الهوا لأجل البكي والنوح

أويها وهذى حمرا وخضرا من خيول ذياب

أويها يركبها الهاشمي عمو جيد الخال

أويها من هو خالك يالباس الدروعا

أويها خالي ابو محمد ومقوى شهاماتى

أويها ابو محمد واولادو

أويها مثل الصوان في اوتادو

أويها مسمار من عند الحداد

أويها يقلع عين حسادو

أويها يا ابو محمد يا كبيرنا 

أويها ياململم  عشيرنا

أويها ان شاء الله بظلك طيب 

أويها حتى تجوز كبيرنا وصغيرنا

أويها محمد خطب وجوز

أويها واخوه على نية

أويها وفلان يا عقد لولو

أويها على صدر كل غاويه

أويها العرس ما هو فرح

أويها ولا طهور الصبيان

أويها والفرحة زيارة محمد

أويها عليه الصلاة والسلام 

أويها طارت الحمامة

أويها وهدت ع اللمامه

أويها يارب تشفى جرحانا

أويها وتروحهم بالسلامة أويها

أويها ثلاثة حمامات برعن في طريق الدير

أويها معهن شبيب اسمرانى حسو يناغي الطير

أويها بالأخص للبس الجوخة وحط السير

أويها وهذا ابو محمد مسولي عليه بالخير

أويها ثلاثة حمامات برعن في ورق حنه

أويها لا هن مرعيات ولا مبعدات عنا

أويها يابو محمد لن راح الطلب منا

أويها راحوا مجاريح يشكو من فعايلنا

أويها خياره وكوسا

أويها وكاسات مرصوصة

أويها وهذا الفرح عندنا

أويها عقبال عند اهل العروسة

أويها يا محمد يا شربة الذهب

أويها والمسك على بابها

أويها حلفت شباب فلسطين

أويها ما تشرب الا ابها

أويها الحمد لله عمرت دور اهالينا

أويها وتمايل الفرح فيها كيف ما مالي

أويها وحياة روس الشباب نقالة الزينا

أويها ما صار ع الصاحب شده وتخلينا

أويها شقحنا بطيخه

أويها طلعت حمره ومليحه

أويها واللي ما تحب محمد

أويها يبلاها بالفضيحة

أويها وكتيش يغيب القمر وارميلك المفتاح

أويها وادخلك جنينة ابى وشممك لرياح

أويها يازارعين البلح وازرعوا التفاح

أويها دار العشق في البلد وانا صبي فلاح

أويها الثنيين هالثنين دام الله هالثنينى

أويها ابو محمد على الراس وابو احمد على العيني

أويها نذر على ان ظلولي هاثثنني

أويها لجيب للدار طبليني وزمريني

أويها يأبى محمد قرنفل ملأت ايدي

أويها طعام للزاد ياخلفة الاجاويدى

أويها نذر على ان جاك الفرح ياسيدي

أويها لجيبلك مغنى يغنيلك تراودي

أويها بقيت نايم وملقى الهم عصدرى

أويها يتحدثوا في الشوار وانا ما أدري

أويها لما كبر محمد واشتد ظهري

لـِ الـزّغَـارِيْـدِ نَكْهَـة خاصّـة

وحُضُورٌ لا غِنَـىْ عَنْهُـ فِـيْ أيّ

مُناسَبَـة تَخَلّلَهَـا الفَـرَحْـ

إلَيْكُـمـْ مَجْمُوعَـة زَغارِيْـدْ جَمَعتُهَـا

ومَنْ لدَيْهِـا إضَـافَـة لا يَبْخَـلْ عليْـنَـا بِهَـا  

الشهيد

الورود والزغاريد فلسطين تودّع شهداءها

يحمله رفاقه على أكتافهم مكبّرين، والنسوة حول أمّه، هذه تزغرد وهذه ترشه بالورود، وأخرى تلقي الحلوى عليه وعلى الرفاق، وموسيقى النشيد تصدح في بيته المملوء بالمهنئين:

رجع الخير يا عين لا تدمع يلو 

رجع الخير يا يمّا زغرت يلو. الشهيد دماعو دين علينا

مشهدٌ لطالما رأيناه في بيوت الشهداء الفلسطينيين، للوهلة الأولى ستظنّه حفل زفاف، إلا أنّ الحقيقة تنبئك أنّه وداع شهيد. هكذا حوّلت الموروثات الثقافية الفلسطينية لوداع الشهداء بيوت العزاء إلى بيوت زفاف 

وحسب التاريخ أن بداية "الزغاريد" كانت عندما أعدم الانتداب البريطاني الشهداء الثلاثة:

 محمد جمجوم وعطا الزير وفؤاد حجازي، من يومها قرر الفلسطينيون ألا تتحول جنازات الشهداء إلى صراخ وعويل؛ بل على كل أم شهيد واختٍ وزوجة أن تطلق زغرودتها معلنةً أن الحرية على الأبواب. فماذا يدعو الأم الفلسطينية لزغرودتها هذه رغم فقدانها فلذة من كبدها؟ إنه الإيمان، الإيمان الراسخ بقلوبهن بأن كل فلسطيني هو فداء للوطن، وأولادهن جزء عظيم بهذا الوطن، والإيمان بأن المحتل إلى زوال. وحسب التاريخ أن بداية "الزغاريد" كانت عندما أعدم الانتداب البريطاني الشهداء الثلاثة: 

لتؤكد أم الشهيد النابلسي أن بعد رحيل إبراهيم كل شباب فلسطين هم إبراهيم، وكل طفل يولد هو إبراهيمٌ جديد، يرهب المحتل ويطمس وجوده، لتعلوا الزغاريد سماء البلاد.

وتتحول الجنازات لأعراس وطنية تجمع الناس من كل الأطياف والتيارات والأحزاب تحت راية الوطن، توزع الحلوى وتقبل التهاني بتحول شهداءنا لعرسان جُدد تحت عرش الرحمن، تخلدهم الذاكرة ولا ينساهم التاريخ. تجلس الأم تكلم نفسها بحرقة الأمهات مع ابتسامة لطيفة: "راح الغالي، لكنه بطل!" 

رجع الخي ياعين لا تدمعيلو 

رجع الخي يما زغرتيلو 

زغاريد وأهازيج فرح تملأ المنزل، نساء تتبسم بدلا من أن تلطم الخدود وتشق الجيوب، لا مكان  للبكاء والحزن  بل قوة وصبر وشموخ واحتساب لله ، صيحات الشباب التي لن ننساها  ”لا إله إلاّ الله والشهيد حبيب الله“، هو راقد في كفنه باسم ثغره مطمئن في منامه الأبدي يعرف جيدا أن ما قدمه من تضحيات لن تنسى ،وسيكمل طريقه من بعده آخرون ، هكذا يتم تشييع شهداء فلسطين. 

هل هذه المظاهر من الفرح والغبطة هي التي تعودنا عليها في مآتمنا وأحزاننا ؟، بالطبع لا فتلك الطقوس فقط لتشييع وتوديع الشهداء، فمظاهر الاحتفاء بالشهادة ظهرت أولا في القدس المحتلة، عقب ثورة البراق في عام 1929 وهي أول انتفاضة فلسطينية ضد المحتل اليهودي،   ثورة فلسطينية رافضة تهويد القدس العربية، وكان من أبرز شهداء هذه الانتفاضة،( محمد حجازي، محمد جمجوم، عطا الزير) 

أشعلت هذه الانتفاضة الشرارة في مدن فلسطينية، وبدلا من أن يتم تشييع الشهداء بالبكاء والجزع، يتم تشييعهم لمثواهم الأخير بالفرح والزغاريد والأهازيج الحماسية، لتقوية الروح المعنوية والشعور بالفخر، ليتم تخليد الشهيد الفلسطيني بهذه الطريقة لتتذكره الأجيال القادمة. 

تتحدث أم الشهيد محمد عن وداعها لفلذة كبدها قائلة” دخلت المقبرة ليلا مع والد محمد وإثنين من أقاربنا ووجدت عند جثمانه جنود الإحتلال يحيطون بجسد ولدي البارد، الذي ينتظر قبلة الوداع الأخيرة “، هل تتخيل حجم الصبر والقوة في كلام ام محمد؟؟    

قالت أم الشهيد” بوسته وقلت له الله يسهل عليك يما، أنا صبرت وما بكيت، لأن محمد بمكان أفضل، والله كان في بيتنا فرح مش عزا وأناشيد صوتها تصدح، أبني رفعة راس والناس تجي تهنيني بشهادته ما تعزي بموته “  

 نعم فمن قتل دون أرضه وعرضه ودمه وماله فهو شهيد وهل هنالك درجة أعظم من أن تنال الشهادة دفاعا عن أرضك من غاصب محتل؟  

عجيب أمر نساؤنا أي عقيدة تلك وأي إيمان يحملنه!!، والتسليم بقضاء الله وأمره، فهل يوجد أصعب من أن تفقد الأم فلذة كبدها وقطعة من روحها لتزفه للقبر بدلا من أن تزفه لعروسه؟؟. 

نساء فلسطين أصبحن يفخرن ويفرحن بشهادة أولادهن أكثر من بقاؤهم أحياء صدقا فهي تحمل وتلد وتربي مشاريع استشهادية   جيل بعد جيل، أبناء فلسطين أصبحت عقيدتهم حب الموت في سبيل الدفاع عن أرضهم وتحريرها، بدلا من- من حب والبقاء بذل وخنوع في كنف المحتل.